器官变化的循环是从年轻

也许像布迪厄的“惯习”这样的东西在这里可以用来描述通过家庭、教育、同伴群体文化和集体记忆形成的一系列性格。27。然而，正如谢珀本人所承认的那样，关于切除身体部位的谣言符合一种极其古老的说法。 “尸体盗窃的谣言在伯南布哥州的贫民窟和贫困社区传播得如此广泛，当地记者很快就听到了这些谣言，并努力揭露人们的轻信行为，有时残酷地讽刺人们的恐惧。



就像椰子故事一样。（...）正如埃尔阿尔托人民所看到的，人、穷人和美丽的人的 斯洛文尼亚移动数据库 体到年老、富有和丑陋的人的身体，以及南方巴西人的身体给北方的美国人、德国人和日本人”（第 235 页）28。 因此，关于摘除器官和其他身体部位的谣言不仅仅是隐喻或象征；他们还为秘鲁的 pistaco* 故事（在安第斯山脉仍然流行）添加了现代的变形，根据这个故事，拉迪诺人绑架印第安人并从他们的身体中提取脂肪，有时用来制造药物，但也用于润滑武器、糖厂或机器。







代版本中，脂肪总是被出口，甚至据说被用于太空火箭。这些故事也并非拉丁美洲独有（尽管在美国，对身体的剥削更多地归因于来自外太空的游客）。29。 此类谣言将身体标记为剥削的直接对象，遭受同类相食以获得能量、血液或可移植部件。就开心果而言，脂肪为殖民和资本主义战争机器提供动力，并且要求捐赠者死亡。